ورزش پهلوانی فارس از ظرفیت‌های هیئت‌های مذهبی بهره‌مند شده است
خبرگزاری فارس: دبیر هیئت پهلوانی و زورخانهای استان فارس بر بهره‌گیری از ظرفیت‌های موجود در هیئت‌های مذهبی استان به منظور توسعه و گسترش این ورزش تاکید کرد.
حسین غرقی امروز در حاشیه بهره‌برداری از زورخانه هیئت مذهبی جان‌نثاران امام حسین (ع) شیراز در گفتگو با خبرنگار فارس با بیان اینکه با تعاملات صورت گرفته با هیئت‌های مذهبی در شیراز تاکنون از فضای هشت حسینیه در نقاط مختلف شیراز برای کاربرد زورخانهای استفاده شده است، افزود: این آمار تا پایان امسال به حدود 12 زورخانه افزایش خواهد یافت.
وی با بیان اینکه به دلیل محدودیت‌های اعتباری در ساخت زورخانه‌های بزرگ با مشکل مواجه هستیم، گفت: استفاده از حسینیه‌ها می‌تواند گام مهمی در رشد و توسعه این ورزش و حضور علاقه‌مندان به‌منظور فعالیت‌های ورزشی فراهم سازد.
وی افزود: با توجه به اینکه ورزش باستانی و پهلوانی، ریشه در مذهب و آیین ملی ما دارد استفاده از ظرفیت‌های مذهبی می‌تواند در جذب علاقه‌مندان به این ورزش بسیار موثر باشد.
دبیر هیئت ورزشهای پهلوانی و باستانی در ادامه با بیان اینکه براساس تفاهم‌نامه صورت‌گرفته بین تربیت بدنی و استانداری فارس برای تجهیز زورخانه‌هایی که به این شیوه راه‌اندازی می‌شوند حدود 20 میلیون ریال اعتبار اختصاص خواهد یافت، گفت: امیدوارم در این زمینه تحول مناسبی در استان صورت گیرد.
کلمات کلیدی: دبیر هیئت پهلوانی و زورخانهای استان فارس:
به گزارش فارس، برپایی کارگاه هنرهای سنتی و ساخت تندیس فردوسی از جمله طرح هایی است که با جلسات پی در پی بین ستاد هماهنگی برپایی برنامه‌های هزاره شاهنامه و حمایت از تولیدات فرهنگی و هنری در شورای فرهنگی عمومی قرار است تصویب شود و به نهادهای فرهنگی سراسر کشور ابلاغ شود و بنیاد به عنوان پیشنهاد دهنده نامگذاری سال هزاره شاهنامه سازمان یونسکو معرفی کند.
در همین راستا تندیس مفاخر ایران از جمله فردوسی و اساطیر شاهنامه توسط مؤسسه پیکره و تندیس «شهریار» به سفارش بنیاد فردوسی ساخته شد.
همچنین بنیاد فردوسی اعلام آمادگی کرده است تا در قالب نامگذاری میدان‌هایی به نام فردوسی و اساطیر شاهنامه در شهر های ایران و جهان مجسمه‌هایی با ابعاد مختلف نصب شود.
پیشنهاد بنیاد با همکاری 300 هنرمند ایرانی که در این عرصه به فعالیت مشغولند، به شهرداری‌ها و شوراهای اسلامی شهرهای ایران و مراکز فرهنگی ایران در خارج از کشور ابلاغ شده است که از آن جمله مذاکراتی با سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به ویژه برای کشورهایی که ایرانیان و فارسی زبانانی بیشتری دارند، است.
کلمات کلیدی: ساخت تندیس از مفاخر و اساطیر در هزاره شاهنامه
صبح امروز با حضور مهندس محمدعلی آبادی معاون رئیس جمهور و رئیس کمیته ملی المپیک و بهرام افشار زاده دبیر کل کمیته وجمعی از معاونین سازمان تربیت بدنی ،روسای فدراسیونها،پیشکسوتان، قهرمانان و دیگر مسئولان ورزش کشور و اصحاب رسانه ها ساختمان جدید کمیته ملی المپیک و موزه ملی ورزش کشور افتتاح شد.
به گزارش روابط عمومی کمیته ملی المپیک؛این مراسم ساعت 10 و 30 دقیقه صبح امروز شنبه 16 خرداد ماه در خیابان سئول نرسیده به سازمان تربیت بدنی و در ساختمان جدید کمیته ملی المپیک برگزار و طی آن ساختمان جدید کمیته ملی المپیک و موزه ملی ورزش کشور رسما افتتاح شد.
برپایه این گزارش ؛ کار ساخت ساختمان کمیته ملی المپیک و موزه ملی ورزش کشور از سال 1381 آغاز شده که متراژ سایت آن 30 هزار متر مربع و مساحت زیر بنای آن 1300 متر مربع می باشد که در طبقه اول و همکف موزه و واحدهای اداری واقع شده و در طبقه دوم سالن آمفی تئاتر و جلسات و در طبقه سوم بخش مدیریت می باشد.
شایان ذکر است؛ ساختمان جدید کمیته ملی المپیک دارای سالن غذا خوری،پارکینگ و نمایشگاه فصلی نیز می باشد.
آقای منوچهر عطاء الهی به نمایندگی از سردار صفارزاده دراین مراسم حضور داشت .
کلمات کلیدی: افتتاح ساختمان کمیته ملی المپیک
فدراسیون پهلوانی و زورخانه ای فیلم معرفی ورزش زورخانه ای را به چهار زبان تولید کرد.
به گزارش پایگاه خبری ورزش ایران،فدراسیون پهلوانی و زورخانه ای کشورمان فیلم معرفی ورزش زورخانه ای به زبان فارسی و همچنین فیلم معرفی این رش
فدراسیون پهلوانی و زورخانه ای فیلم معرفی ورزش زورخانه ای را به چهار زبان تولید کرد.
به گزارش پایگاه خبری ورزش ایران،فدراسیون پهلوانی و زورخانه ای کشورمان فیلم معرفی ورزش زورخانه ای به زبان فارسی و همچنین فیلم معرفی این رشته به چهار زبان انگلیسی، عربی، آلمانی و فرانسوی را تولید کرد.
ته به چهار زبان انگلیسی، عربی، آلمانی و فرانسوی را تولید کرد.
کلمات کلیدی: تولید فیلم معرفی ورزش زورخانه به ? زبان
کلمات کلیدی: دعا کردن براى دیگران
این زورخانه با گنجایش حدود 200 نفر و گود 6 در 6 متر و با معماری بسیار زیبا و مطابق با معماری سنتی و اسلامی ساخته شده است.
در مراسم افتتاحیه این زورخانه، تیم منتخب ورزشکاران شهرستان شاهرود با مرشدی سیدحسن سبزواری به اجرا پرداختند.
در این مراسم مرادی‌زاده به نقش زورخانه در توسعه فرهنگ اسلامی در بین دانشجویان اشاره کرد و گفت: بعد فرهنگی، معنوی و فرهنگ پهلوانی در ورزش زورخانهای حایز اهمیت است و به خاطر ارج نهادن به مقام شامخ شهدا به ویژه شهدای ورزشکار، این زورخانه به نام شهید بزرگوار پهلوان محمد تهرانی نامگذاری شده است و امیدواریم در سال آینده مسابقات پهلوانی و زورخانهای قهرمانی دانشجویان کشور در این زورخانه برگزار گردد
این عبارت که به صورت ضرب المثل درآمده و عارف و عامی به آن استناد و تمثیل می کنند، در موارد حمایت و جانبداری از کسی یا جمعیتی به کار میرود، فی المثل گفته می شود: «از کثرت پاکدلی و عطوفت سنگ هر ضعیفی را به سینه میزند و از هر ناتوانی هواداری می کند.» یا به شکل دیگر: «چرا این همه سنگ فلانی را به سینه می زنی؟» که در هر دو صورت مبین حمایت و غمخواری و جانبداری است که از طرف شخصی نسبت به شخص یا افراد و جمعیتهای دیگر ابراز می شود.
کلمه سنگ در این مثل و عبارت، نگارنده را بر آن داشت که در پیرامون ریشه تاریخی آن مطالعه و تحقیق کند و خوشبختانه به شرحی که ذیلاً ملاحضه می شود به ریشه و علت تسمیه آن دست یافته است.
سنگ به معنی و مفهوم عام همین توده های سخت و بزرگ طبیعی است مرکب از املاح و عناصر معدنی یا آتشفشانی و رسوبی که بطور خلاصه ساختمان پوسته جامد زمین را تشکیل میدهد و آن را اصطلاحاً سنگ میگویند.
از کلمه سنگ صدها مثل و ضرب المثل ساخته شده از قبیل سنگ مفت، گنجیشک مفت؛ سنگ سبو، سنگ بزرگ برداشتن علامت نزدن است، سنگ روی یخ شدن، پیش پای کسی سنگ انداختن و جز اینها... و همچنین کلمه سنگ مقیاسی برای توزین و معیاری برای جریان آب چشمه ها و قنوات و رودخانه ها در ثانیه و دقیقه و ساعت است که بیشتر در امور کشاورزی مورد استفاده قرار میگیرد.
اما این سنگ که در عبارت بالا مورد بحث است، سنگ زورخانه است که بازوان سطبر و نیرومند میخواهد تا آن را چندین بار بالا بکشد و پایین بیاورد بدون آنکه ته سنگ با زمین تماس پیدا کند.
ورزش در ایران باستان عبارت بود از: کشتی گرفتن، چوگان بازی، اسب سواری، تیراندازی ،شکار حیوانات وحشی و رقصهای مختلف که در ایام عید و عروسی بعضاً جزء برنامه های متداول بود و مردم از زن و مرد و پیر و جوان به آن مشغول می شدند و مخصوصاً قدرت و همت و تهور جوانان را از این رهگذر آزمایش می کردند.
اگر چه تاریخ دقیق ورزشهای باستانی بر اثر حوادث گوناگون دقیقاً روشن نیست ولی همین قدر میتوان استنباط کرد که بعد از حمله خانمان سوز مغول و کشتارها و ویرانیها بخصوص اختناق و استبداد مظلمی که بر سرتاسر ایران سایه گسترده بود، رفته رفته در گوشه و کنار ایران ظاهراً به نام ورزش ولی باطناً برای جلب و تشکل مردان غیور و جوانان پر شور و اصیل ایرانی محلهایی به نام زورخانه ایجاد شده که هزینه آن را سکنه همان محله تهیه و تأمین میکرده اند. خوشبختانه این سنت ملی و غرور انگیز چون سایر سنتها دستخوش تجددخواهی و تجددمآبی نگردیده البته با کمی تغییر ولی با همان آداب و تشریفات شور انگیزش که تفصیل آن در کتب ورزشی آمده کاملاً حفظ گردیده است.
جالبتر آنکه ورزشهای باستانی در ایران به قدری مورد توجه جهانیان قرار گرفته است که نه تنها همه ساله هزاران نفر توریست و ورزش دوستان را از سرتاسر نقاط جهان به سوی ایران جلب می کند، بلکه واژه زورخانه هم در تمام زبانهای بیگانه به همین لفظ زورخانه گفته و نوشته می شود.
زورخانه های ایران سابقاً جایگاه وحدت و همبستگی روحی و معنوی و هماهنگی در جهت هدف ملی و میهنی بوده است که در آنجا آداب شاطری (شاطر قاصد تیزپایی بود که برای انجام مأموریتهای مهم سیاسی تربیت می شد و از راههایی میرفت که سوارکاران تیزتک نه از آن راهها میتوانستند بروند و نه از عهده اختفای خود در مواقع حساس برمیآمدند) و گرز گرفتن و کمانکشی و کمانداری و سپر گرفتن را با آلات و اسباب مشابه می آموخته اند.
مثلاً پای زدن نوعی تمرین حرکات شاطری، میل گرفتن نشانه سپر گرفتن، کباده علامت کمان کشی و کمانداری و بالاخره "سنگ گرفتن" در میان جنگ افزارها نشانه گرز گرفتن در جنگ بوده است که چگونه آنرا با انگشتان و پنجه های زورمند خود بالا و پایین ببرند و حملات شمشیرزنان و زوبین اندازان دشمن را خنثی نمایند.
سنگ امروزه دولنگه وزنه چوبی است، از دو قطعه تخته جسیم به شکل مربع مستطیل که قاعده تحتانی آن نیمدایره ای و ضخامت آن در حدود 10 سانتیمتر است. در وسط هر یک از سنگها سوراخ و دستگیره ای برای آنکه با دست بگیرند تعبیه شده و هر لنگه سنگ از بیست تا چهل کیلو گرم وزن دارد. سنگ گرفتن دو روش دارد. یکی جفتی و دیگر تکی.
در روش جفتی پس از آنکه ورزشکار به پشت دراز کشید دو تخته سنگ را با هم به آهنگی بالا میبرد و پایین می آورد بدون آنکه تکه سنگ با زمین تماس پیدا کند.
در روش تکی هر بار که پهلوی راست می غلطد، دست چپ خود را با سنگ بالا می برد و چون به پهلوی چپ میغلطد دست چپ را با سنگ پایین آورده، دست راست با سنگ بالا می برد. چون سنگ گرفتن ورزش انفرادی است به وسیله ضرب و آواز مرشد رهبری نمی گردد بلکه تنها به همان شمردن اکتفا می شود.
تر تیب شمارش سنگ گرفتن به این ترتیب است که از یک تا پنجاه می شمارند و اگر ادامه یافت به طور معکوس از پنجاه تا یک بر میگردند. البته این روش شمارش نباید از 117 تجاوز کند. اگر تجاوز کرد، سنگ شمار باید دوباره از یک شروع کند.
سنگ گرفتن از بهترین و دشوارترین ورزشهای باستانی است. هر تازه کار نمی تواند سنگ بگیرد فقط ورزشکاران نیرومند و ورزیده از عهده این کار بر می آیند؛ بهمین جهت سابقاً جوانان قوی بازو را "جوانان سنگ دیده" میگفته اند. این ابزار ورزشی را سابقاً "سنگ نعل و سنگ زور" هم میگفته اند. باید دانست که سنگ زورخانه در ابتدا واقعاً سنگ بوده است، یعنی سنگهای پهن و مسطح را در حدود اندازه و وزن مقرر فعلی می تراشیدند و بالا و پایین می کردند تا بازوانشان قوی و نیرومند شود.
غالباً در هر زورخانه چند سنگ در اوزان مختلف وجود داشت که هر ورزشکار به تناسب نیرومندی و زوربازویش سنگ میگرفت. البته افراد انگشت شماری هم بودند که هر کدام سنگ مخصوصی داشتند و کسی جز خودشان نمیتوانست آن سنگ را بالا بکشد. یکی از پهلوانان و سنگ گیران به نام ایران "پهلوان ابراهیم حلاج یزدی" بود که تاچه های گندم را در دکان نانوایی که در آن کار میکرد بدون آنکه از چند پله بالا برود از پایین به پشت بام پرتاب میکرد.
این پهلون سنگی از مرمر داشت که با آن ورزش میکرد و سنگ می گرفت. این سنگ به قدری وزین و سنگین بود که هیچ پهلوانی نمی توانست آنرا بلند کند. کاشف پهلون ابراهیم حلاج، مرحوم حاجب الدوله بود که او را با خود به تهران برده به حضور ناصرالدین شاه قاجار معرفی کرد.
سنگ پهلوان ابراهیم حلاج را هیچ اسب و قاطری نکشید و ناگزیر بر روی شتر قوی هیکلی بار کردند و به تهران حمل نمودند.
پهلوان نامدار و صاحب سنگ دیگر میرزا باقر در اندرونی، بود که چون یکی از خواهرانش در اندرون ناصرالدین شاه قاجار بود و او غالباً در اندرون سلطنتی نزد خواهرش میزیست، لذا او را در اندرونی می گفته اند.
این پهلوان نامدار که در میان سایر پهلوانان ایران به فهم و درایت مشهور است و حاجی محمد صادق بلور فروش از نوچه ها و پروردگان او بوده است سنگی داشت (البته از جنس چوب، نه سنگ) که تنها خودش میتوانست آنرا بلند کند و بالای سینه ببرد.
بدون تردید نظیر این سنگ گیران در میان پهلوانان کشور زیاد بودند و غرض از تحریر و تمهید مقدمه بالا این بوده است که ریشه تاریخی ضرب المثل "سنگ کسی را به سینه زدن" به دست آید و با این شرح و توصیف اجمالی گمان میرود روشن شده باشد که در قرون گذشته هر دسته از پهلوانان سنگ مخصوصی در زورخانه داشته اند و اگر پهلوانی سنگ دیگری را به سینه میزد، یعنی بالای سینه میکشید، احتمال داشت که آن سنگ بر اثر بد دست بودن و بدقلقی کردن و ثقل و سنگینی فوق العاده به روی سینه آن پهلوان مغرور و کم تجربه سقوط کند و موجب جرح و صدمه و ناراحتی گردد، لذا آن پهلوان را عقلای قوم از اینکار منع و موعظه میکردند که از باب احتیاط سنگ دیگری را به سینه نزند، یعنی با سنگ ناشناخته و زیادتر از قدرت و زورمندی خود تمرین نکند و حدود و ثغور پهلوانی را ملحوظ و محفوظ دارد تا احیاناً موجب خسران و انفعال نگردد.
این عبارت رفته رفته از گود زورخانه به کوی و برزن و خانه و کاشانه سرایت کرده، در افواه عامه به صورت ضرب المثل در آمد، با این تفاوت که اصل قضیه مبتنی بر غرور و خودخواهی، ولی در معنی و مفهوم مجازی مبین حمایت و غمخواری و جانبداری است تا جایی که عارف عالیقدر و شاعر دانشمند قرن نهم هجری، مولانا عبدالرحمن جامی نیز در رابطه با این مثل مشهور و مصطلح چنین نغمه سرایی می کند:
ای همه سیم تنان سنگ تو بر سینه زنان تلخکام از لب میگون تو شیرین دهنان
کلمات کلیدی: سنگ کسی را به سینه زدن
 ورزش باستانی از دیدگاه ارزش | ||||||||||||
|
| ||||||||||||
|
کتاب حاضر شامل سیزده فصل است که مطالب هر فصل به طور سلیس بیان گردیده است. جنبه‌های فرهنگی و تاریخی و معرفی کامل ادوات و ابزارهای این ورزش و نیز روابط اجتماعی، تأثیر ورزش بر عضلات و نکات مفید دیگر برخی از محتویات این کتاب را تشکیل می‌دهند. همچنین در این کتاب، ورزش باستانی از دیدگاه تربیت بدنی، روان شناسی، جامعه شناسی، فرهنگ زورخانه و ... مورد بررسی قرار گرفته است. | ||||||||||||
کلمات کلیدی: معرفی کتاب
